İki Kıyı Arasında: “Monhés” Kimliği, Uyruk ve Mozambik’te Aidiyet Hissi

Mozambik’te Hindu bayramı Navratri’ni kutlayan Hintliler. Görsel: Kash_if, Flickr üzerinden. CC BY 2.0.

Mozambik’te monhé sözcüğü, günlük kullanımının ima ettiğienden çok daha derin bir tarihe sahip. Kimin ve hangi bağlamda söylediğine bağlı olarak, bu sözcük Hint kökenli nüfusa bir atıf, bir kimlik işareti ya da önyargılı bir söz olabilir. Ancak sözcüğün ardında bir göç, ticaret, sömürgecilik, bağımsızlık, yerinden etme ve en önemli belonging—ait olma tarihı yatıyor.

Kimin Mozambikli olduğuna dair soru, ülkede birkaç nesildir yaşayan Hint kökenli topluluklara bakıldığında özellikle ilginçleşiyor. Onlar Mozambikli mi? Hintli mi? Yabancı mı? Yoksa bazı durumlarda vatansız kişi mi? Bu yanıt yalnızca görünüşten, soyisimden, din ya da aile kökeninden bulunamaz. Ülkenin tarihinde ve özellikle de onun vatandaşlık kanununda bulunur.

Modern sınırlardan daha eski bir varlık

Hint altkıtasından gelen insanların, bugün Mozambik adını verdiğimiz topraklardaki varlığı, ülkenin bağımsızlığından önce başlar; birçok durumda ise mevcut siyasi sınırların çizilmesinden önce başlar. Hint Okyanusu’nun ticaret ağları, Mozambik bağımsızlığına kavuştuğu 1975 yılından çok önce Doğu Afrika kıyısını Güney Asya’ya bağladı. Zamanla tüccarlar, aileler ve topluluklar ülkenin farklı bölgelerine yerleşti.

Portekiz sömürgecilik döneminde bu yerleşim, insanlara imparatorluğun kuralları uyarınca milliyetler ve hukuki statüler veren bir siyasi yapının içinde gerçekleşti. Bu nedenle “Hint kökenli olmak” otomatik olarak “Hint vatandaşı olmak” anlamına gelmedi. Bir kişi Hint ataya sahip olabilirken aynı zamanda Portekizli, Hintli, Pakistanlı ya da başka herhangi bir milliyete sahip olabilirdi; bu da insanları karmaşık bürokratik bir durumla karşı karşıya bırakabilirdi. Bu ayrım, imparatorluk sona erdiğinde özellikle önem kazandı.

1975: “Bu hangi ülkenin ülkesi?” sorusunun yeni anlam kazanması

Mozambik’in 25 Haziran 1975’te resmen ilan edilen bağımsızlığı, yalnızca siyasi gücün devrini değil, aynı zamanda yeni devletin—Yeni Devlet olarak bilinen—in yasal olarak kimleri kendisine bağlayacağını belirleme zorunluluğunu da getiriyordu. 1975 tarihli Uyruk Kanunu, bu soruya yanıt vermede anahtardı. İçeriğinde, bağımsızlık anında bölgede doğmuş ve Mozambik’te ikamet eden belirli kişilerle birlikte, doğum, aile bağları ve ikamet ile ilgili diğer ölçütler de Mozambikli olarak tanınıyordu. Bu mevzuat böylece heterojen bir imparatorluk nüfusunu ulusal bir topluluk haline getirecekti.

Mozambik’te onlarca yıl ya da nesiller boyunca yaşayan Hint kökenli birçok aile için bu dönüşüm, temel bir değişim anlamına geliyordu: artık yasal olarak bir sömürge gücüne ya da yabancı bir uyruğa bağlanmamak ve yeni Mozambik ulusunun bir parçası olmak. Ancak bu geçişin deneyimi herkes için aynı değildi.

Kimlik pasaporte sığmadığında

Sömürgecilikten arınma, kimliğin, kökenin ve uyruğun uyuşmadığı durumları yarattı. Üç nesille anlatılabilecek bir aile tarihi hayal edin: Hindistan’da doğan büyükanneler ve babalar, sömürge döneminde Mozambik’te doğan ebeveynler ve bağımsızlıktan sonra doğan çocuklar. Her neslin hangi uyruğa sahip olması gerekir? Yanıt, belirli yasal koşullara bağlı olabilir: doğum yeri, ebeveynlerin uyruğu, bağımsızlık anında Mozambik’te ikamet, mevcut belgeler ve uyruktan vazgeçme ya da seçme yönündeki kararlar.

Bu noktada devletssizlik konusu ortaya çıkıyor. Devletssiz bir kişi, hiçbir devletin mevzuatına göre kendisine uyruk tanımadığı biridir. Bu, belirsiz bir kimlik ya da iki ülke arasında bölünmüş hissetmek gibi kültürel bir durum değil, yasal bir statüydü.

Devrimden sonra, Angola ve Mozambik gibi eski sömürge topraklarında yaşayan bazı kişiler bu sorunla karşılaştı: eski sömürge gücü tarafından başka hiçbir uyruk otomatik olarak verilmeden artık vatandaş olarak tanınmadılar. Ancak bu, Mozambik’teki tüm Hint toplumunun devletssizleştiği anlamına gelmiyor. Bu genelleme hem tarihsel hem de hukuki açıdan hatalı olurdu.

“Monhé” bir uyruk değil

İşte mesele burada günlük dilin insanı yanıltması olabilir. “Monhé” terimi bir kimlik kategorisi olarak kullanılabilir, ancak hukuki bir kategori değildir. Monhé denilen biri, ülkede doğan ya da vatandaşlığa alınan herkesten daha çok Mozambikli olabilir. Maputo, Nampula, Beira ya da Quelimane’de doğmuş, Portekizce ya da başka bir Mozambikli dil konuşmuş, birkaç nesildir Mozambik’te ailesi olmuş ve Hindistan’da hiç yaşamamış olabilir. Atalarınız vatandaşlığınızı geçersiz kılmaz.

Aynı şekilde, Mozambik’te yaşayan Hint kökenli bir kişi başka bir ülkenin vatandaşı olabilir. Ve belirli durumlarda, bir uyruğu kanıtlama ya da edinme konusunda zorluk çekebilirler. Bu nedenle, sıkça karıştırılan üç kavramı ayırt etmek önemlidir: köken, uyruk ve vatandaşlık. Bir kişinin kökeni Hint olabilir. Kimliği aynı anda Mozambikli ve Hint olabilir. Oysa uyruk, birey ile devlet arasındaki hukuki bir ilişkidir.

Okyanusların ötesinde bir toplum

Mozambikli kimlikteki denilen monhes’in tarihi, ayrıca uyruk hakkında aşırı basitleştirilmiş bir görüşü de zorlar.

Mozambik her zaman insanların birbiriyle karşılaştığı bir alan olmuştur. Afrikalılar, Araplar, Hintliler, Portekizliler ve diğer halklar, ülkenin sosyal, ekonomik ve kültürel gelişimine farklı zamanlarda katılmışlardır. Özellikle Mozambikli kıyı, Hint Okyanusu’ndaki hareketler olmadan anlaşılamaz.

Bu yüzden Hint diasporasının sonsuza kadar bir “dışarıdan gelen” nüfus olarak düşünülmesinin uygun olmayabileceği söylenebilir. Bu ailelerin çoğu için Mozambik, yalnızca yaşadıkları ülke değil. Doğdukları, ebeveynlerinin doğdukları, atalarının gömülü olduğu ve hayatlarını kurdukları ülkedir. Hindistan, aile kökenleri olabilir. Mozambik, birçok kişi için bir vatan.

Süregelen soru

Bağımsızlığın kazanılmasından yaklaşık yarım yüzyıl sonra, vatandaşlık sorunu artık yalnızca belgeler meselesi olmaktan öteye geçiyor. Tanınma meselesi. “Ben Mozambikalıyım” diyeme hakkı kimde? Bir ülkede doğmuş olmak yeterli mi? Mozambikalı ebeveynlere sahip olmak mı? Onlarca yıldır o ülkede yaşamış olmak mı? Toplumun içinde yer almak mı? Dillerini konuşmak mı? Kolektif bir belleği paylaşmak mı? Yoksa bazı insanların, yasal olarak vatandaş olmalarına rağmen, birçok kişi tarafından yine de yabancı olarak görülmesi mi söz konusu? Kimliklerin var olduğu da işte bu, kanunla genel algı arasındaki alanda.

Bu, “köprü” kavramını akla getiriyor — Mozambik’teki Hint kökenli topluluk tarihsel olarak farklı alanların arasında kendini buluyor: Afrika ve Asya, aile geleneği ve ulusal kimlik, göçebe belleği ve topraka ait olma. Ancak iki kıyı arasında olmak, her iki tarafın da bir parçası olmamak anlamına gelmiyor. Bazen her iki tarafın da bir parçası olmak anlamına geliyor. Ve bazıları için, modern pasaportların bir kişinin hangi ülkeye ait olduğunu belirlemeden çok önce aile tarihinin okyanusları geçtiğini keşfetmek anlamına geliyor.

Mozambik monhés’inin tarihi, böylece aynı zamanda Mozambikalı olmanın anlamıyla ilgili bir tarih. Yalnızca “dışarıdan gelen” insanların hikayesi değil; nesiller boyu ülkeyi inşa etmeye yardımcı olmuş, ancak göç eden herkesi takip eden temel soruyu ailelerinin içinde ve daha geniş toplum içinde müzakere etmeye devam etmiş insanların hikayesi: sonunda insan için ev, neresi?